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Tres claves para entender a Servet hoy
Conferencia: Ángel Alcalá (España) 500 Aniversario de Miguel Servet
INSTITUTO DE ESTUDIOS ALTOARAGONESES
Martes 25, 20:00 h.
Íntimamente vinculado con la vida y obra de dos grandes personalidades que vieron la luz en la provincia de Huesca, Miguel Servet y Ramón J. Sender, Ángel Alcalá se ha acercado en clave científica desde hace más de 30 años al mundo Servetiano. Esta conferencia aspira a dar clara indicación de su contenido. Servet, especialmente su voluminoso libro osadamente titulado Restitución del cristianismo, en el que trabajó desde su juventud durante veinte años, es un inmenso océano de ideas y doctrinas, todas ellas marcadas por su obsesión de restaurar o devolver las creencias y las prácticas cristianas a la pureza de sus orígenes evangélicos. Todo un magnífico rebelde con causa. ¿Era, pues, un paranoico, un megalomaníaco incorregible, o un tímido que, por reacción, se crecía ante la torpeza ajena y ante el riesgo manifiesto? Una primera clave, pues: indagar en su personalidad, bastante equívoca. Una segunda, su vocación teológica. Es menester superar la imagen prevalente del Servet médico, aunque lo fue, y grande, y sustituirla por la del mejor humanista y teólogo —no importa que heterodoxo— y no sólo de nuestro Aragón: su propia medicina es sólo teológica. Y una tercera, su más duradero e influyente legado: la libertad de conciencia, base de la dignidad de la persona humana. Lo cual nos sitúa a Servet no en la periferia de nuestra vida, sino en el centro, en el meollo mismo de las grandes empresas y preocupaciones de toda persona responsable y de la política actual.
Llevo casi 17 años investigando a Miguel Servet y me parece que el señor Alcalá afirma que su “medicina es teológica”. Parece que no hay nada en Servet que no sea teólogico. El señor Alcalá olvida que la “Explicación universal de los Jarabes”, primera edición en 1537, con varias reediciones no tiene nada de teologia. Los comentarios sobre la escamonea y la sífilis de la “Apología contra Leonardo Fuchs”, 1536, no tieen nada de teólogico.Eso por no hablar de los Diocórides, Dispensario, Opera omnia de Galeno, etc. Miguel Servet fue médico hasta su muerte y además un médico investigador y creador, cuyo paradigma es el descubrimiento de la circulación menor aprendida en su estancia en París en aulas de disección. Su faceta médica no podrá ser tapada por los que intentan que solo se vea su faceta teologica¿ Cuál es el problema de aceptar estas dos facetas- y otras más- en Miguel Servet?. Todo ello lo engrandece y es de justicia reconocer lo que nuestro gran genio hizo
Me siento alucinado por las conclusiones de don A. Alcala .Considero una gran injusticia para SERVET lo que comenta este señor ,ataca su personalidad con supuestos infames :paranoico ,timido ,antisocial etc . Ademas nos indica que olvidemos la grandeza de SERVET COMO MEDICO alegando que sus planteamientos medicos son tambien teologicos.No entiendo cual es la pretension de este señor,pero si le importa SERVET no lo parece,creo que esta haciendo mucho daño a la verdadera imagen y logros de un genio que en este pais y en otros admiramos.No es digno denigrar a un personaje en las areas del saber en las que el srAlcala no ha aportado nada ,indica un afan de protagonismo desmedido acosta de empequeñecer la obra del genio que fue SERVET EN TANTAS AREAS del saber y desde luego en la medicina.
Indecente. Pero no es de sorprender. El señor Alcala, que solo traduce , y hace introduciones, no tiene ninguna autoridad sobre la figura del gran Médico y Humanista. No le importa Servetus, le importa lo que puede obtener. Ahora menosprecia la faceta medica de Servetus, porque el no ha contribuido a ella. Para el solo existe hablar de las obras previas de servet, y de una manera teologica, no cientifica. Es decir: Opinar. Y cambia de opinion en funcion del interes. En 2003 se reia del origen converso de Servetus, en Obras Completas. Ahora lo acepta pero no refiere su descubridor. Esta persona trata de usar a Servetus y sus descubridores, para ponerse medallas a si mismo.
Thomas Vaughan Rhyme
Berkeley University
HistDep